末法年的灾难与人生和末法年的修行与苦难
末法时代，灾难频繁众多有雪灾、雨灾、水灾、旱灾、火灾、虫灾、地震、海啸、山洪暴发、泥石流、河流干枯、流感、瘟疫、天灾人祸等等。比如：飞机坠落、轮船沉海、车祸；还有人的各种疾病、癌症、脑血酸、脑梗塞、心脏病、脑出血、肿块、肿瘤、败血症、皮肤病等等各种疑难杂症；还有各种异病和精神忧郁，还有各种心理的叛逆病和有自杀的现象较多，以及在世间各种变态的心理和精神障碍；还有现在的人们父无父、子无子、情无情、义无义，都像钱和自身的利益看；还有的为了婚姻恋爱，金钱财富，名利地位，去杀人放火不择手段；还有世间的风云变幻和世界预谋的战争，还有那些恐怖分子，还有那些邪教和邪派。而这些人类的现象，完全都是末法之年的一切灾症和天地阴阳万物众生的浩劫，与人类之间各种不同的变化与灾难，也是宇宙自然和天地阴阳万物到末法之年，所该应劫的灾难和人间的气数。在我们人类的众生里，人人都知道天地间生生不息、变化无穷的道理，有阴就有阳，有正就有邪。虽然天地如此，但是因为天地有正道，人间有正气，不管是宇宙自然，还是天地阴阳万物和天地自然的万物之灵，如果要是违背了天地阴阳正邪的道理，都会走向被惩罚罪孽和灭亡的途径与失败的基因。佛说：我灭度后末法年中，有多少钝根劣智众生：心迷意碎，智暗情昏，虽有斋戒，并无智能；愚心高傲，邪见自专，不肯下心，参求明师真正觉法，一向执着，认妄为真；或有执着经书文字；或有执着诵持名数；或有学得一言一句便为究竟；未得谓得，未证谓证；修少善根，生大果望，是人愚迷，不会佛意，自诳自瞒，虽是善因，但也难逃恶果。在这里佛的意思是说：末法时代的众生，虽然有按教法斋戒参悟研究佛法，但是由于这些人不能破除执着，或者为经书文字表象迷惑，偶然学会了佛陀的只言片语便以为解读佛法，没有得法以为得法。在修佛的过程中，其实自己没有修成正悟，偏说自己、已经修成正悟，其实自己也没有修行的境界和自知之明，使自己错误的想象所种的善根很浅薄，却妄想通过念佛得到大的果报，这些都是自己的人心误入歧途和自欺欺人。因此，虽然他们看起来是种下了善因，但他们所修行的境界，其实不仅不能亲近佛法的真实和修行的真谛，最后还要招来惩罚的恶果。所以佛陀最后说：何以故？种子不真，所以才不结菩提正果！佛陀所说的这种子，就是指人们的心不真不正。
所以说我们每个修佛的人，在末法时代修佛的真心，更要真诚、更要清净、更要平等、更要正觉、更要慈悲、更要大觉大悟，更要说到做到修行佛的真谛和佛法的精髓，才能真正的悟到佛的真理和修行的境界，也才能使你达到末法之年免灾免难，脱离苦海，离苦得乐，这才是真正的境界与末法年的修行。比如：人类的众生在讨论佛法和修行佛法，完全是为了修行佛法的真谛，去探讨和研究佛法的真谛和精髓，希望能将佛法理解清楚，或去真正的能够理解和明白佛法的修行，与人之间的差距和修行的距离。而不是为了自以为是，或者是自示高明，或者以传播佛法的真理去求得人生的福报。如果，我们每个修佛的人是为了这些，那么这种修行的心态，就是一种贪心欲望和功名利禄之心。像这样的心灵状态和你修行的境界，也就是不真的佛种和善因，因此也就不可能得到正悟和正果。楞严经里曾经说过：对于末法之年的景象，佛陀有言：等我灭度后，末法之中多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路，是故阿难，若不断杀修禅定者。比如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。佛陀在此地举了个比喻，不断杀生修禅定的，这个杀生并不是单指造杀孽，而是指人的恶念。一个人不先断去恶念，就来修禅定功夫的，就像是捂住自己的耳朵向周围大喊，以为自己听不见了，别人也就听不见了，但这样的修行的方式只能是欲盖弥彰而已，也是掩耳盗铃。所以，佛法和世间法是有相通的，只要我们面对一切众生，心地善良、清净无为、平等如是、大慈大悲，这样的心态就是佛性。因此，只要不懈培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，也不必绝望，反而更应该在佛法还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段，维持慧命于不堕，去修行佛的真理和大证大悟。才能使末法时期众生的修法，去走入新的阶段，去修行佛的正悟和正觉，免得走入魔道。因为，庙中已经引进妖魔已乱正法，利益钱财，按照红尘所需去修行自己的皈依三宝，也不能行五戒做十善。
因为，布施和舍不是一个含义，给予人是积，得于人是受禄而不是积、是业。所以说，无论修行者还是平常人，只要能正念正行和正觉正悟，去修行佛法的真理，去看清善恶好坏的真相，也在人生的道路上和修佛的过程中，去积德行善和大慈大悲，好好的去做人做事，不去贪嗔痴，不争不贪，不私心，不欲望，不争夺，不抢夺，不去坑人坏人，不去欺诈讹骗和不去损人利已，能够忠孝仁义和善道慈悲，你就能安全的渡过末法时期的灾难和世间的一切惩罚。然而，我们再看看如今的和尚们吃肉娶妻、美好安享的生活，买车买楼，银行的存款，领着贴身的小妾，等等这样的佛门弟子，而皈依三宝不守戒三宝，而受五戒不守戒律，而应于十善不做十善，四面搜刮钱财。这就是末法之年的魔力和佛门中的魔子，与混进佛门中的妖魔，这也就是末法之年的佛门圣地和佛门真假的修行，这更是末法之年的一切现象和人心的真假，把佛家的寺院变成了旅游的圣地，这些世间的现象，一切都在探讨之中。所以说在末法时期，我们不是要闷在家里眯着眼睛诵经和烧香，而末法之年修行的境界，最重要的修为是：一定要按照佛法的指点，去端正你的品行，坚守正道，明辨黑白，大彻大悟，大觉大醒，还要觉正觉悟，不要起贪心贪念和人的私心欲望。要在生活中修行，要在修行中悟到，要在悟到中做到，要在做到中去积下功德无量，只要做到这些和修行的境界，一切都会平安健康，顺心如意，无是无非，免灾免难，祈福得乐，福报福圆，万事康泰，圆满成真，才能去免除末法之灾。其实，人的最初生命，是由他方世界化生而来，非出于任何人或神的创造；住的阶段就是生命活力的舞台，而其本身也渐渐地由成熟而趋于衰老，终至于朽坏。那便是坏的阶段，已开始不适于生物的生存，直至彻底地毁坏，就变成了全面物质世界的崩溃，而归于空的阶段。之后，这就是佛法的境界，再由于十方世界同类的共业和众生业力所感，而完成了另外新的世界。所以，世界是由众生业力的消长而有起灭。如果说佛教也有世界末日，那就是指坏的阶段开始。
所以，佛教并不否定世界有末日的一天，只是观念和基督教不同。基督教说世界末日是出于上帝的意志，为了对于信者的救济和不信者的惩罚，末日来临之时，就是基督降临之日，把他所爱的选民带回天国，他所不喜欢的人便打入地狱。佛法所说坏的阶段和降临，属于自然的现象，是此一世界众生的共业所促成。当在此一世界无法居住之时，依据各自的业力，又往他方不同的世界转生。不过，佛教另外有一个名词称为末法时代，在末法之前有正法和像法。原则上，释迦世尊住世的时代，称为正法；世尊涅盘之后，称为像法，此时，只有形像做为代表；再过一段时间之后，称为末法。末法时代，信仰佛教的人数渐渐稀少，修行的人更少，修行而证圣道的人则已没有了，到最后佛法也就被世间的邪说和物欲所淹没，纵然尚有佛经存在，也没有人去信受奉行。因此，希望众生在佛法还住世的时代，众生还愿意接受佛法而信仰的阶段，要赶快努力，维持慧命于不堕，则可将佛法住世的时代，无限止地往后延伸，为人类带来前景和希望。所以，末法的思想，并不像基督教所说的世界末日那么可怕。如果你的善根深厚，或者继续培养你的福德和智慧，纵然是处于末法时代，而又面临了世界将坏的开始，也不必绝望。你可以积你的善根而转生他方世界，继续修行。如果你的愿力坚定，信心坚固，也可以往生他方佛国净土。所以，此一世界的坏灭，并不等于走投无路，山穷水尽，这跟基督教的世界末日观，又是另一点大不相同之处。另外，佛教虽有末法时代，对你个人来讲，只要努力不懈，可由末法时代的环境，进入像法时代的环境，乃至于正法时代的环境，去修行自己的人生境界，来提高自己的见谛和修行心灵的开示，去悟开末法时代所有的修行之道和修行的真理，来提高我们修行的境界和修行之法，来与宇宙天地阴阳和自然万物与世间的万物之灵。给我们人类的众生所降临的一切灾难，去保住我们人类的众生和世间万物的平安和健康，不受任何的损失，圆满众生和一切的生存之道。这就是末法的修行和人生的境界，悟到得道，一切都在自然和佛法之中。
